Allah (c.c.) indirdiği her hastalık için bir ilaç indirmiştir

Tıp ilmi­ne dil uzatan ve tedavi olmayı kötü görüp ondan kaçınan, tabibe gitmeyi tevekkülün dışına çıkmak olarak görenlere reddiye vardır. Bu kişi hastalığı yaratan Allah’ın onun için bir de ilaç yarattığını, kullanılınca şifayı da onun verdiğini bilmemektedir. Açlığı yaratan [Allah] onun ilacı olan gıdayı da yaratmıştır. Acaba yukarıdaki iddianın sahibi ilacı terk ettiği gibi gıdayı da terk ediyor mu? Nihayetinde açlık da bir hastalıktır.

SAĞLIK 23.03.2022, 19:56 23.03.2022, 20:41 Ramazan Peri
Allah (c.c.) indirdiği her hastalık için bir ilaç indirmiştir

Üsâme bin Şerik (r.a) anlatıyor: "Bedevileri gördüm. Rasulul- lah’a (sallallahu aleyhi ve sellem) bize şu işi yapmada bir harac/ günah var mı, şöyle davranmada günah var mı?" diye soruyorlar­dı. Onlara şöyle cevap vermişti:

"Allah'ın kulları! Allah, (sizlerin sorduğu şeyleri işleyen kim­seye) herhangi bir günah koymamıştır. Ancak din kardeşinin ırzından (şeref ve haysiyetinden) iktıraz eden/bir şeyler kırpan kimse bu hükmün dışındadır. İşte haram olan budur."

ALLAH (C.C.) İNDİRDİĞİ HER HASTALIK İÇİN BİR İLAÇ İNDİRMİŞTİR

Bedeviler bu defa: "Ey Allah'ın Rasülü! Hastalandığımız za­man tedavi yollarını aramasak, bu günah mıdır?" diye sordular. Aleyhissalâtu vesselâm:

"Tedavi arayın ey Allah'ın kulları! Zira, Allah Teâla hazretleri koyduğu her hastalığa şifa da koymuştur, şifa koymadığı tek has­talık ihtiyarlıktır. (onun tedavisi yoktur)" buyurdular.

Bedeviler yine sordular: "Ey Allah 'ın Rasülu! Kula verilen (hasletler)in en hayırlısı hangisidir?" Aleyhissalâtu vesselâm: "Güzel huy!" buyurdular."1

Üstad Abdullatif Bağdâdî şöyle dedi: Harac, sıkıntı/darlık ve günah anlamındadır. Ancak “kardeşinin şerefinden iktıraz edene (borç alana- bir şeyler kırpana) günah vardır” sözü ise, kardeşine söven, onun gıybetini yapan ve canına eziyet eden anlamındadır. Çünkü kişinin şerefi canıdır.

îktırâzın iki anlamı vardır. Biri daha sonra vermek için alınan borçtur. Kişinin kardeşine verdiği eziyetler ahirette ondan alına­cağı için “borç alma” olarak ifade edilmiştir. Bu yüzden şöyle bir hadis rivayet edilmiştir: Fakir kaldığın gün için, ırzından/şerefin- den borç al”2 Yani sana sövene sövme, kötü söz söyleyene kötü bir şey söyleme. Onu âhirette alacağın için bir borç olarak bırak.

“îktıraz”ın diğer anlamı kesmektir. Bu anlam, farenin elbiseyi kesmesi ve kemirmesinden alınmıştır. Sanki bu “sizden biriniz ölmüş kardeşinin etini yemeyi sever mi?” (Hucurat, 49/12) aye­tinin manasına bakmaktadır. (Hadisteki) “şifa koymadığı” sözü “yaratmamıştır” anlamındadır. Şifa ise şifa veren ilaç demektir. “Bu [ilaç] şunun şifasıdır." sözündeki gibi.

Başka bir hadiste Rasulullah “Allah (c.c.) her indirdiği has­talık için bir devâ indirmiştir.” buyurdu.3 Bu söz haktır. Çünkü hastalık, bedenin veya organın mizacının, şeklinin veya durumu­nun dengeden çıkmasıdır. Bu dengeden çıkma tabiplerin bildiği dört dereceden birinde olur ve her birinin zıddı vardır. Tıbbın bilinen temel esaslarından biri “zıd zıddının” şifasıdır. (Bir şey kendisinin tabiat olarak zıddının şifasıdır.) Bu hususta daha evvel müstakil bir makale yazmıştık. Fakat sebebini bilmediğimiz bazı engeller yüzünden her zaman şifa için zıt şeyleri kullanamayız. Çünkü biz ne bütün ilaçları ne de bir ilacın bütün özelliklerini ve etkilerini biliyoruz. Bazen de tedavi esnasında bütün bildikleri­mizi hatırlamayabiliriz.

Bazen de bildiğimiz ilaçların çoğunu kendisinin az bulunma­sı veya özellikle o vakitte bulunmaması sebebiyle getirmemiz zor olabilir. Bazen de ilaç getirilir, fakat hasta, vakit veya başka bir yönden çıkan engel sebebiyle kullanılamaz. Tabipler bunlardan birçoğunu kitaplarında sayıp dökmüşlerdir.

Sonra Rasulullah (s.a.v.) ilacın şifa vermesine mani olan bu engellerden biri olarak “ölümü" istisna etmiştir. Ölüm için bir ilaç yaratılmamıştır. Zira bu doğal bir izmihlal ve insanı yok olmaya doğru götüren zorunlu bir sebeptir. Çünkü lambaya giren bütün bozukluk ve eksiklik düzeltilebilir. Ancak lambanın içindeki yağ biterse yağdan başka bunun düzeltilme yolu yoktur.

Bu hadiste, tedavi olmayı kötü görüp ondan kaçınan, tıp ilmi­ne dil uzatan ve tabibe gitmeyi tevekkülün dışına çıkmak olarak görenlere reddiye vardır. Bu kişi hastalığı yaratan Allah’ın onun için bir de ilaç yarattığını, bu kullanılınca şifayı da onun verdiğini bilmemektedir. Açlığı yaratan [Allah] onun ilacı olan gıdayı da yaratmıştır. Acaba yukarıdaki iddianın sahibi ilacı terk ettiği gibi gıdayı da terk ediyor mu? Nihayetinde açlık da bir hastalıktır.

îbn Ebi Hızâme’nin, babası aracılığıyla rivayet ettiği bir hadis­te Rasulullaha “Ey Allah’ın Rasulü! Tedavi olduğumuz ilaçlar, şifa için okunan dualar ve korunmak için aldığımız tedbirler, Allah’ın kaderinden/takdirinden bir şeyi geri çevirir mi?” sorusu sorul­muş, Rasulullah da “Onlar da Allah’ın kaderindendir.” diyerek cevap vermiştir.20

Şerh: Eğer şaşkınlık ve şüphe içinde olanlar ve çeşitli görüş ve fırkalara mensup olanlar batıl fikirler ve zanların çokluğundan şüphelerin karanlığında kaldıklarında ve dalalet dalgaları onlar­la oynadığında bu nebevî sözün ve ilahi hikmetin lambasından ışık alsalar körlükten kurtulur ve hatalardan sıyrılıp doğru yolu bulurlar. Fakat Allah (c.c.) istediklerini nuruna hidayet eder. Bu kader ve takdir konusunu birçok kitabımızda özetlemiştik. Bun­lardan biri Makâletün fi’l-Kader, diğeri Risâletün fi’l-Mümkin, diğeri el-Kitâbu’l-Ucâb fiZikri’d-Duâi’l-Müstecâb. Matlub olanın (insanın dua aracılığıyla istediği şeyin) gerçekleşmesi takdir edil­mişse (duaya) icâbet de kaçınılmaz olarak onunla birlikte olur veya takdire göre ertelenir. Bunun illetlerini mezkur kitapta il­mimiz nispetince ve Allah’ın inayetinin bize ulaştırdığı kadarıyla açıklamıştık. Fakat onları uzunluğundan dolayı burada açıklayamayız.

Tıbb-ı Nebevî - Abdüllatİf Bağdadî / Muhammet Uysal

--------------------

1- İbn Mâce, Tıb, 1. Muhammed Fuad Abdülbaki’ye göre hadisin isnadı sahih, râvileri de sika/güvenilirdir. Şuayb el-Arnaût da hadisin isnadının sahih olduğunu ifade etmiştir. Albânî de hadisin sahih olduğu hükmünü vermiştir.

2- îbn Ebî Şeybe, Musannef, 7: 112.

3- Buharî, Tıb, 1; îbn Mace, Tıb, 1.

Yorumlar (0)
15
açık
Namaz Vakti 26 Mayıs 2024
İmsak 03:38
Güneş 05:30
Öğle 13:06
İkindi 17:04
Akşam 20:32
Yatsı 22:16
Puan Durumu
Takımlar O P
1. Galatasaray 38 102
2. Fenerbahçe 38 99
3. Trabzonspor 38 67
4. Başakşehir 38 61
5. Kasımpasa 38 56
6. Beşiktaş 38 56
7. Sivasspor 38 54
8. Alanyaspor 38 52
9. Rizespor 38 50
10. Antalyaspor 38 49
11. Gaziantep FK 38 44
12. A.Demirspor 38 44
13. Samsunspor 38 43
14. Kayserispor 38 42
15. Hatayspor 38 41
16. Konyaspor 38 41
17. Ankaragücü 38 40
18. Karagümrük 38 40
19. Pendikspor 38 37
20. İstanbulspor 38 16
Takımlar O P
1. Eyüpspor 34 75
2. Göztepe 34 70
3. Sakaryaspor 34 60
4. Bodrumspor 34 57
5. Ahlatçı Çorum FK 34 56
6. Kocaelispor 34 55
7. Boluspor 34 53
8. Gençlerbirliği 34 51
9. Bandırmaspor 34 50
10. Erzurumspor 34 44
11. Ümraniye 34 43
12. Manisa FK 34 40
13. Keçiörengücü 34 40
14. Adanaspor 34 39
15. Şanlıurfaspor 34 38
16. Tuzlaspor 34 38
17. Altay 34 10
18. Giresunspor 34 7
Takımlar O P
1. M.City 38 91
2. Arsenal 38 89
3. Liverpool 38 82
4. Aston Villa 38 68
5. Tottenham 38 66
6. Chelsea 38 63
7. Newcastle 38 60
8. M. United 38 60
9. West Ham United 38 52
10. Crystal Palace 38 49
11. Brighton 38 48
12. Bournemouth 38 48
13. Fulham 38 47
14. Wolves 38 46
15. Everton 38 40
16. Brentford 38 39
17. Nottingham Forest 38 32
18. Luton Town 38 26
19. Burnley 38 24
20. Sheffield United 38 16
Takımlar O P
1. Real Madrid 38 95
2. Barcelona 38 83
3. Girona 38 81
4. Atletico Madrid 38 76
5. Athletic Bilbao 38 68
6. Real Sociedad 38 60
7. Real Betis 38 57
8. Villarreal 38 53
9. Valencia 38 49
10. Deportivo Alaves 38 46
11. Osasuna 38 45
12. Getafe 38 43
13. Sevilla 38 42
14. Celta Vigo 38 41
15. Mallorca 38 40
16. Las Palmas 38 40
17. Rayo Vallecano 38 38
18. Cadiz 38 33
19. Almeria 38 21
20. Granada 38 21